La Chine, mes découvertes, mes partages..

Le Yijing est le Classique des transformations comportant des textes complexes comme es énigmes

Il y a un manuel de divination pour connaître le futur , utilisé par les Zhou, ce manuel va permettre de connaître le souhait du ciel et ce que nous réserve notre futur et prévoir comment agir pour que notre action soit un succés.

Le " Yijing" est consulté pendant les périodes de crises et cet oracle va nous donner des conseils pour arriver à agir pour une réussite certaine.

Il se base sur 64 Hexagrammes ( somme de2 trigrammes) ( figure de trois lignes vides ou pleines)

-   La ligne pleine sera représentative du Yang: souffle léger

- La ligne vide sera représentative du Yin: souffle condencé 

Avant que les hexagrammes ne se développent,donc les trigrammes qui furent inventés ^par Ba gua . Chaque trigramme va représenter un élément de la nature : tonnerre, feu, eau, terre..

Cet exercice pour consulter l'oracle est une expérienceenrichissante à faire et j'ai eu la chance de pouvoir assister en direct à une représentation par ma professeur, mais je ne pense pas avoir les outils nécessaires pour vous faire cette expérience, donc,si vous souhaitez avoir plus d'informations sur cela il existe un livre le "Yijing" donc très complet vous permettant de faire vous même vos interprétations et de poser vos questions .

C'est un domaine qui est bien sûr pas toujours exploité car beaucoup de personnes ne croient pas à la divination, aux oracles et sont assez réticent sur le sujet  mais c'est un enrichissement personnel, pour ma part, de savoir se servir de ces différents hesagrammes, trigrammes pour faire sa propre analyse et trouver la réponse à sa question . Moi j'ai eu l'envie de voir comment on faisait car je suis de nature assez curieuse, c'est vrai que dans la vie nous faisons nos propres actes et nos propres choix ayant des repercussions ou non sur la suite de notre vie, mais cela peut être un petit plus d'avoir ce bagage avec nous pour peut etre nous orienter vers tel ou tel chemins.

Bonjour à tous, je tenais à vous informer que je vais faire pour la suite de ce blog un blog plus personnel de ce que pense ainsi que des informations sur la Chine , sa culture et ses habitants , j'ai voulu faire un blog sur la littérature chinoise classique mais ce sont des connaissances tellement étendues et je ne veux pas omettre une information importante qui pourrait vous causer une incompréhension ! Je ferais donc des articles plus personnels vis à vis de mon propre ressenti par rapport à ce pays ainsi que sa culture, sa façon d'être et de penser , je ferais mes propres analyses des différentes thèmes m'intéressant et j'aborderais d'autres sujets que la littérature chinoise classique, je vais parler aussi de la littérature chinoise moderne, de la pensée, de l'art et du cinéma chinois, des chansons chinois et de toutes autres choses comme la politique, la vie en Chine aujourd'hui et dans le passé, j'aimerais aussi créer une sorte d'espace de débat où chacun d'entre vous pourrez poser une question ou demander un avis sur telle ou telle chose.

Les trouvailles de mes multiples recherches seront partagées avec le plus grand plaisir avec vous!

J'espère que ce changement d'orientation dans mon blog ne vous laissera pas perplexe et dérouté et que vous prendrez plaisir à me lire !

A très bientôt !

Voici maintenant , les deux autres ouvrage cités ultérieurement : " Le Chunqiu" et "Le Shijing".

Tout d'abord, le Chunqiu: Les Printemps et Automnes est une série de liste séche relatant les évênements du Rois années après années, jours après jours. 

Mais une seule reste c'est La Chronique de Lu qui regroupe les évênements de -722 à -451.

Cela été juste un petit rappel de ce que j'ai écris sur le sujet dans un de mes commentaires précédents.

Entrons donc dans le vif du sujet, le Chunqiu se divise en 3 commentaires:

1) Commentaire de Zuo ( 4-3ème siècle avant JC)'

C'est le plus intéressant , suivant le Chunqiu, il commente la phrase du Chunqiu et y apporte plus de détails ( circonstances réelles de l'évênement par exemple, aperçu historique d'autres principautés comme celles de Jin ou de Qi).

On y parle de la vertu pour changer la réalité et l'égoisme , du non idéal, caractérisation des personnes , phénomènes astronomiques ( comète Halley en 661 avant JC)

Il  y a aussi une notion de savoir de ceux qui savent interpréter les rêves du Roi .

2) Commentaire de Gongyang ( 3ème siècle avant JC)

3) Commentaire de Guliang ( 3ème siècle avant JC)

Pour ces deux commentaires, étant fait à la même époque, ils expliquent le sens caché des mots et aussi ils préparent au retour à l'ordre .

Le Shijing est le classique des poèmes .

C'est une anthologie de textes poétiques réguliers , chantés, divisée en quatre parties:

1)  160 Guofeng: Airs chantés des Principautés

2) 74 Xiaoyao: Hymnes mineurs : lors de cérémonies de cours princières par exemple.

3) 31 Dayao : Hymnes majeurs : lors des cérémonies royales à la cour de Zhou pour célébrer les ancêtres Zhou.

4) 40 Song: Hymnes religieux : louanges aux fondateurs mythiques des Zhou lors des cérémonies religieuses .

Les Guofeng sont inégalés , ce sont des airs populaires sur la vie champêtre et les fêtes agricoles saisonnières..

Le Roi aurait envoyé des personnes pour recueiilir ces chants dans le but de connaître l'état d'esprit dans le peuple ainsi que leurs coutumes. De ce fait, le Roi pouvait à sa guise rectifier les actions du gouvernement s'il y avait un mécontentement du peuple.

Ces différents chants ont deux composantes :

- La primitivité du peuple ouvrant les yeux sur le monde

- La réelaboration plus cultivée

Les thèmes principaux de ces chants sont : la rencontre naissante entre 2 jeunes personnes lors d'un fête , séparation, mal d'amour, mariage, désirs et doutes. Les champs comme les plaintes des exploités, le thème de l'amitiè et les les complaintes de femme et mécontentement du peuple.

Il y a donc deux registres qui sont la joie et la tristesse.

joietristesse

Par contre il n'y a aucune vision religieuse qui apparaît.

C'est une vision matérialiste et laique de la vie, sans notion d'au delà , mais plutôt que la vie a une finitude et qu'il est dans notre devoir de l'accepter.

Dans mon précédent article, je vous ai présenté les différents Classiques Confucéens et les 3 Livres principaux, aujourd'hui, je souhaite entrer plus en détails dans le premier ouvrage que j'ai nommée: le " Shujing".

Comme il a été vu précédemment, cet ouvrage regroupe les discours, les conseils, les serments , les instructions des souverains à leurs ministres.

Ce sont des ouvrages plutôt philosophie et moraliste que historique.

ça c'est un petit rappel, venons en maintenant au vif du sujet, ce " Shujing" est divisé en 4 parties distinctes:

1) Yu Shu: Document de Yu: cela parlera de Yao, Shun et Yu ( choisit au mérite ) , sur 5 chapitres.

2) Xia Shu: Discours de Rois : Qi (fils de Yu) , sur 4 chapitres.

3) Shang Shu: Discours de 32 Rois , sur 17 chapitres

4) Zhou Shu : Discours de 37 Rois, sur 32 chapitres.

Ces textes à part le Zhou shu , sont des textes relevant de l'irréel avec des personnages imaginaires.

Environ 80 % du "Shujing" est en discours direct pour donner une approche plus vraie et objective, comme si au moment où il est lu il y a comme une sensation de proximité avec les scribes l'ayant écrit comme si cela été transmit en direct, il y a un certain souci d'impartialité que l'on ne va pas retrouver dans la partie des "Zhou" où là c'est moins codifiés avec des sujets absents , un soucis de parallélisme très en vogue à l'époque, donc cela confronte à un probléme de compréhension. 

Ces documents sont essentiels concernant la rationalisation et l'humanisation de l'homme, pour le guider en quelque sorte ; Avec ces quelques sujets abordés:

1) Le charisme et la puissante : moral du prince

2) Succession entre Yao et Shun : Comment choisir un bon successeur ? il est donc dit que pour être digne de succèder, il faut savoir harmoniser les problèmes des gens.

La piété filiale est considérée comme la vertu suprême car la famille est en quelque sorte le noyau de la société.

3) "Tianming": Mandat du Ciel: Le ciel voit et écoute avec les yeux et les oreilles du peuple , il accorde le soutien d'un homme et le désigne comme investit de la mission céleste pour gouverner.

A l'inverse s'il n'est pas digne d'avoir l'appui du ciel, dans ce cas là il y a une révocation du mandat, dit " Geming "

En fonction d'un accord ou d'une révocation , les phénomènes météorologiques seront soit bons ou mauvais .

4) Les 5 éléments 

Un système universel de la succession de ces éléments : eau, feu, bois, métal, terre, communément dit le Yin et le Yang.

classiques confucéens

Dans un de mes messages précédents j'ai cité "les Classiques Confucéens " sans les approfondir davantage et donc c'est ce que je vais faire aujourd'hui.

Le but de Confucius était de transmettre le savoir des anciens à l'aide de ces livres. Il décida donc d'en utiliser 6 pour pouvoir enseigner différents thèmes et notions importantes pour lui et qu'il pensait indispensable pour la bonne connaissance de l'homme, les voici donc:

1) "YI": Le livre des Mutations: texte divination , parlant du yin et du yang et du système des hexagrammes

2) " Shu": Documents: discours des anciens Rois.

3) "Shi": Poèmes: les airs populaires ou de cour datant du 10ème-6ème siècle avant JC.

4) "Chunqiu": Annales: Chronique du Royaume de Lu

5) "Li" Rites: Traité sur les Rites des Rois Zhou

6) "Yue": Musique: Traité de musique ( mais cet ouvrage sera perdu sous les Han)

Sous les Han , le Confucianisme devient la doctrine de l'Etat et donc ces ouvrages qui étaient au départ juste des livres devinrent des Classiques ( "jing" en chinois), de ce faiit, chaque titre se changea en : "Classique des mutations: " yijing" et ainsi de suite avec les 4 autres , n'oubliant pas que le 6ème ouvrage fut perdu. Par contre le Chunqiu garda son nom et le 5ème prena le nom de "Liji".

Ces 5 Classiques seront sculptés sur de la pierre en 175 avant JC et les concours  pour devenir fonctionnaires se serviront de leurs connaissances pour la base de leurs examens que les hommes devront apprendre par coeur pour réussir les épreuves.

Sous les Tang, un nouveau changement , on va ajouter 4 autres textes aux 5 Classiques existants, ce sont les suivants:

- " Zhouli": Rites de Zhou

- " Yili": Etiquettes et Rites

- " Chunqiu" : Gongyuan  : Communiqué de Gongyuan au Chunqiu

- "Chunqiu " Guliang : Communiqué de Guliang au Chunqiu

Cet aggrandissement des oeuvres continuera jusque sous les Song où il y aura tellement de Classiques à savoir pour les concours fonctionnaires qu'on va alléger le programme et former " 4 Livres" :

1) "Lunyu" : Entretien de Confucius

2) " Mengzi" : Livre de Mencius

3) "Daxue": Grande étude

4) "Zhongyong": Invariable

Mais avant que les Han fassent une compilation de ces ouvrages, il n'existait que 3 ouvrages principaux :

1) Le Shujing: discours, conseils, serments, instructions des souverains à leurs ministres . Ces documents sont plus dirigés vers la philosophie politique et morale que vers l'histoire.

2) Le Chunqiu: Les Printemps et Automnes: une liste séche année/année , mois/mois liés aux évênements du Roi. La seule restante est la Chronique de Lu regroupant les évênements de - 722 à - 451 avant JC.

L'auteur, d'après les dires de Mencius, serait peut être Confucius

3) Le Shijing: Classiques poémes , poésies, Odes Anthologie de textes poétiques réguliers, chantés, divisée en plusieurs parties .

Ces 3 ouvrages principaux sont divisés en plusieurs parties et pour chaque ouvrage je ferais un message plus approfondi pour que vous ayez une idée plus nette de ce que ces livres ont comme multitude d'information et d'importance aussi.

Moi, qui aime beaucoup les livres anciens, j'avoue que cela serait un véritable plaisir de retrouver ces ouvrages originaux et pouvoir les avoir en main, ne serais ce que pour quelques heures, mais c'est bien d'avoir des rêves dans la vie et celui là n'est pas si infaisable, si je deviens une chercheuse invétérée et chanceuse , réussissant après multiples essais à trouver peut être un de ses ouvrages ... cela serait extraordinaire. Enfin, c'était une petite parenthèse pour terminer mon message en espérant que cette article vous a plu et si vous avez des questions, ou des subjections je suis là !

Une petite introduction à la pensée confucéenne me semble indispensable pour une meilleure compréhension de la pensée en Chine et de la grande influence de Confucius.

Cette pensée à d'abord un ASPECT AGNOSTIQUE, pouvant être résumé par " tant que je n'ai pas vu je ne peux pas croire".

Confucius ne s'intéresse pas aux autres Dieux mais cela ne veut pas dire pour autant qu'il n'y croit pas . Il porte beaucoup d'intérêt aux rites religieux qu'il trouve essentiel pour l'harmonie entre les hommes .

Confucius à dit " Le Maître ne parle pas de l'étrange , de l'au-delà qu'il garde à distance ,, il préfére s'intéresser au présent".

Une de ces citations célèbres " Je transmet , je n'innove pas", montre qu'il refuse la prétention à l'originalité.

Il transmet le "DAO" , c'est à dire " le chemin, la voie à suivre". Toutes les écoles ont leurs propres "DAO", il propose la voie des anciens Rois, d'anciennes vertus civiques transmises dans ces livres .

caractère " Dao": voie, chemin

Confucius fait de ces vertus civiques un destin de l'homme.

Le plus grand modèle révolutionnaire et celui de l'homme de Confuicius : LE JUNZI : "Fils du Seigneur", le Junzi hérite par droit du sang le droit de gouverner par le sang .

Mais cette définition du Junzi est remise à l'ordre du jour par Confucius qui la change et cela va le faire apparaître comme un révolutionnaire. Car pour lui, le Junzi n'est pas "junzi" par le sang mais par la morale. En effet, selon lui, le Junzi héritera par la morale du pouvoir, il devient un "homme de bien", "de noble d'âme", "exemplaire", qui est le seul à pouvoir gouverner les autres.

On passe donc de l'héréditaire à la moral. Selon Confucius: " On ne naît pas noble mais on le devient ", tout le monde peut devenir un Junzi, tel est son message.

Le Junzi doit se perfectionner pour gouverner le peuple. C'est un être suprême, droit et bienveillant, ayant souci du peuple et du pays , il va gouverner à travers son attitude exemplaire , pour Confucius , cet homme a un CHARISME MORAL.

Le Roi avec ce charisme moral peut donc gouverner sans agir, ce qu'on appelle " WU WEI": Non agir ( Laozi)

Idée finale: pour une société harmonieuse, il faut que les choses de la réalité se conforme à leur noms, c'est la rectification des  noms.

On peut résumer cela en une phrase de Confucius: " Le Roi doit agir en Roi, le ministre en ministre, le père en père et le fils en fils".

Le danger est quand les mots ne comptent plus leur sens idéal.

A l'époque de Confucius, il y a pleins de princes  qui se désignaient comme " roi" , donc désordre du non respect de la rectification des noms.

Un dernier élément principaux de la pensée confucéenne et l'idée qu'il faut être dans la souplesse et ne pas imposer le moi. Il ne faut pas être égocentrique, savoir évaluer pour chaque situation la meilleure façon d'agir , sans projection, un peu comme un miroir .

Confucius n'avait donc aucunes idées préconçues , aucun entêtement et aucun " moi".

Confucius né pendant une période de compétitions et de guerres à Qufu dans le Shandong en 551-479 avant Jésus Christ entre la période des Printemps et Automnes ( 770-453 avant JC) et les Royaumes Combattants ( 453-221 avant JC).

Confucius est un phénomène culturel , sa pensée a nourrit et construit l'empire chinois et aussi la Corée et le Japon par exemple.

Pourquoi donc ce succés ?

Il n 'a rien laissé et a connu une vie de faillite car son message ne fut pas écouté. Pour lui, il n'était pas un fondateur de religion , ni un penseur mais plutôt comme un ministre ou un conseiller politique qui enseigna jusqu'à la fin de sa vie, avec une des ses grandes oeuvres " Les Entrestiens de Confucius".

Au départ, le succés ne semble pas gagné d'avance puisque ses écrits sont terre à terre et comme des banalités, rien de transcendant. Il va proposer une nouvelle vision de l'homme en façonnant l'homme chinois et proposant une conception éthique de l'homme centrée sur la condition de l'homme ( qu'elle est notre mission ? Comment doit on être pour être un vrai homme ?).

Quand il écrit " Les entretiens de Confucius" où il est question d'échanges entre lui et ses élèves, ce sont des notes de cours, des phrases prononcées par lui et ses disciples. On peut trouver ces phrases désordonnées mais au fur et à mesure on y trouve un sens .

A la fin de sa vie, il serait réfugier à Qufu en créant l'école et devint enseignant des hautes vertus de l'Antiquité qui se sont perdus. Confucius va utiliser différentes sortes de textes:

                          classiques confucéens             

                                        - "Shu": Livres                                     

                                         - " Yi": Changements

                                         -  "Shi": Poèmes

                                         - "Li": Rites

Sous les Han, ces livres deviendront des Classiques Confucéens.

Confucius connaîtra deux âges d'or: - Avec Yao et Shun : Confucius va se référer à l'invention des rites, vertus , bonté, de Yao et Shun , ce qui va beaucoup l'aidé.

                                                     -  Les premiers Rois Zhou: ce sera en quelque sorte une période d'expansion pour lui.

Confucius avait donc écrit "Les Entretiens de Confucius" avec l'aide ses disciples, et quelques uns se sont distingués :

- Yan Hui: petit et timide , pauvre mais toujours content , il meurt jeune et cela crée un desespoir pour Confucius qui lui portait beaucoup d'affection car c'était le seul qui le comprenait.

Les trois autres disciples voulaient être conseillers:

- Ran Qui: diplômate

- Zigong : riche, aisance rhétorique,et politique, beaucoup de capacités politiques

- Zilu: franc et direct

On peut donc dire que Confucius est un des maître majeur de la pensée en Chine et qu'il à su faire preuve d'une grande intelligence , d'un certain recul sur lui même en ne voulant pas s'accorder le titre de "fondateur" par exemple, il aura su rester humble et apporta à la Chine une nouvelle façon de voir l'homme .

1) Pangu

Pour les Chinois, l'univers est comme un oeuf géant à l'origine avec un embryon d'homme. Cet embryon est le géant Pangu.

L'embryon a fondu la coquille de l'oeuf , ainsi, le blanc de l'oeuf a fait le ciel, le jaune de l'oeuf a fait la Terre.

A la mort de Pangu, ses membres devinrent des montagnes, ses yeux le Soleil et la Lune, son sang le Fleuve Bleu et le Fleuve Jaune , sa sueur la pluie , sa voix le tonnerre et son souffle le vent . Les parasites qu'ils l'entouraient devinrent les êtres humains. Parmis eux, 3 Ancêtres ayant des pouvoirs surnaturels vont sortir du lot, ils se prénomment : Fuxi , Nuwa et Shennong. 

Ce sont des bienfaiteurs de l'humanité avec leurs inventions :

Fuxi : invente la pêche, trigrammes(divination), calendrier.

Nuwa : aide son frère Fuxi avec qui elle eut des rapports incestueux et crée les humains avec de l'argile, c'est elle qui est le 2ème mythes fondateurs dont je vous détaillerez un peu plus loin. 

Shennong : invente cultivation céréales, cuisson avec le feu, charrue, houe.

Gu: ce qu'il a fait reste un mystère

.Il y avait aussi Huangdi , invente la médecine chinoise ainsi que le char:

, Zhuangzi qui inventa la justice :

Yao et Shun inventeurs des rites , vertus civiques( Confucius se référe à eux), piété filiale, vertues confucéennes , rites religieux.

2) Nuwa : "L'univers comme un char": le fond carré du char forme la Terre et la toile (voûte) forme le Ciel.

Il y avait 4 piliers géants mais dans une lutte de démons, un de ces 4 piliers fût abimé par l'un d'eux. La rupture d'un pilier causa un inclinaison qui créa un déluge dévastateur et c''est là qu la Déesse Nuwa intervint en coupant une patte à une tortue géante pour remplacer le pilier endommagé et réequilibrer l'ensemble. Elle colmata avec de l'argile du fleuve les brêches , les digues et créa donc les humains.

Au 3ème millénaire cette période s'appelle les 3 Augustes ( Nuwa , Fuxi, Shennong) et les 5 Empereurs ( Huangdi, Yao et Shun, Zhuangdi et Gu)

C'est avec eux le début du monde.

Peu de personnes avaient le monopole de l'écriture, par exemple, dans l'Antiquité sous les Zhou ( 1100-220 avant JC) tout les textes , aussi bien philosophiques, historiques, furent écrits dans une langue parlée:

  C'est vers la fin des Zhou (4-3ème siècle avant JC) qu'apparait une distinction entre la langue parlée et les textes écrits. A partir des Han (206-220 après JC) , c'est la langue écrite qui est utilisée "wen hua" : c'est une langue classique monosyllabique c'est à dire que chaque caractère vaut un mot . C'est un langue qui ne change pas . 

En Chine, on continue à écrire de la même langue jusqu'au environ du 20ème siècle . Les livres d'histoire, de philosophie, de correspondances privées, les essais de tout genres ainsi que la poèsie furent écrit en classique des Han.

Langue écrite:

Le texte écrit avait pour but d'amener une certaine élévation de l'esprit, dans un but didactique ., en paralléle il y avait la langue parlée qui était plus accessible et compréhensible pour le peuple.

A la fin des Han , au Moyen Age chinois, on commence la traduction de sutras (livres) du sanskrit(hindous) au chinois entre le 3ème et le 6ème siècle après JC.

Ces traductions sont faites dans un mélange de langue parlée et écritre car on voulait convertir le peuple

Au 11ème et 12ème siècle après JC, pendant les Song, des textes en langue vernaculaire( parlée) nouvelles ou romans restaient anonymes car les écrivains avaient honte d'écrire en langue vernaculaire puisque beaucoup d'entre eux avaient le statut de lettré.

Pourquoi cette gêne me demandait vous ? Tout simplement car le texte en langue parlée a comme premier but d'amuser et de divertir le lecteur même si il y a toujours une morale.

Quels sont les supports des textes?

- Bambous, soie

- Sous les Shang, le premier support sur os et carapaces de tortues 

- Sous les Zhou Orientaux, le bambous( méthode; des lamelles de bambous juxtaposées , souples, liées par des cordelettes

- Sous les Song, au 10ème siècle, un renouveau avec le développement de l'imprimerie ce qui favorisera une meilleure conservation des textes et un développement du commerce des livres.

Les livres en Chine sont comme une "aura", quelque chose d'essentiel , comme un objet d'art aussi. 

Malgré l'analphabétisme important, il y avait beaucoup de personnes cultivées même des femmes surtout dans les grandes familles , des auteures féminines.

Bonjour à tous , lecteurs et lectrices de mon blog consacré à la Chine, j'ai décidé de consacrer du temps à ce que j'ai pu apprendre au cours de ma deuxième année de licence 2 de chinois sur la littérature chinoise classique. 

Au fil de mes articles je compte vous emmenerez à la découverte de la littérature chinoise en espérant que cela vous plaira comme ça me plait. J'ai la chance d'être tombé sur une bonne professeur qui a su me transmettre le goût de cette littérature anciennce et qui apprend de nombreux choses sur le talent des Chinois au niveau de la poésie, des textes ...

J'espère que vous prendrez plaisir à me lire.

Bonne aventure dans la littérature classique chinoise!